BeckettII
54-70

1. 54-105 [70-]. ("Rien ne se passe…chapeau")

*a. Quand Pozzo commande à Lucky de "penser," Lucky parle.  Et c'est ce que Pozzo a voulu.  Alors Pozzo et Lucky confondent parler et penser.  Comment est-ce que parler avec des mots peut être une manière de penser? 

b. On peut diviser le discours de Lucky en trois propositions subordonnées, mais n’arrive pas à la proposition principale.  Mais la phrase complexe que Lucky commence est nécessaire à la vérité philosophique, religieuse, et scientifique : 

Cette phrase prend la forme suivante :  « Etant donné que (« given that ») tous les hommes sont mortels et que je suis un homme (propositions subordonnées), donc je suis mortel (proposition principale)»  Etant donné une vérité déjà accepté, donc nous avons une nouvelle vérité.  Etant donné que la proposition subordonnée est vrai, donc la proposition principale est nécessairement vraie aussi.   

En philosophie ou la théologie, la première vérité est une présupposition ; en science c’est de l’évidence empirique ou une vérité déjà prouvée.  

Cette forme est la base de toute preuve religieuse et scientifique ; elle est nécessaire pour l’établissement d’une vérité.  Sans elle on ne peut déterminer aucune vérité.  Donc ce qui est en question dans le discours de Lucky, c’est la possibilité même d’arriver à une vérité, de parler et de penser logiquement.   Et le problème, c’est qu’il n’arrive pas à dire que la première vérité est vraie, donc il ne peut pas prouver la nouvelle vérité.  La raison, c’est que chaque proposition subordonnée met en question sa propre vérité, alors elle ne peut pas justifier une conclusion.

Interprétez chaque proposition subordonnée et dites comment elle met en question sa propre vérité (et donc ne peut prouver une conclusion)

1) "Etant donné l’existence d’un Dieu personnel…qui nous aime bien….et souffre …avec ceux qui sont…dans les feux dont ….les flammes …porteront l’enfer aux nues";
 

2) "[Etant donné] d’autre part qu’à la suite des recherches inachevées de Testu….ils est établi à la suite des travaux de Poinçon…il apparaît …qu’en vue des labeurs de Fartov et Belcher inachevés….que l’homme contrairement à l’opinion contraire…est en train de maigrir et en même temps …de rapetisser";
 

3) "et considérant d’autre par….qu’à la lumière des expériences en cours de Steinwge il ressort …qu’à la campagne à la montagne et au bord de la mer et des cours et d’eau et de feu l’air est le même et la terre….."

c. Qu’est-ce que le discours de Lucky semble dire sur la possibilité d'utiliser le langage pour établir des vérités religieuses et scientifiques? pour "penser" la vérité?

*2. 67-68 [87] "GARÇON. -- Qu'est-ce je dois...Dis-lui que tu nous bien vus, n'est-ce pas?"  En considérant l’acte entier, pourquoi Vladimir veut-il que le garçon dise à Godot qu’il les a vus? Que veulent-ils savoir pendant tout l’acte?

L’Acte Deuxième

3. 73-81 [95-105] a) Pourquoi Didi s’inquiète-t-il tant et pourquoi chante-t-il cette chanson-ci? 

*4. 80-84 [104-107] ("A chacun sa petite croix…C’est vrai")  Qu’est-ce que "les voix mortes"? Pourquoi sont-elles mortes? Pourquoi, étant mortes les voix parlent-elles? Pourquoi sont-elles à la fois plumes, feuilles, et cendres?

5. 93-94 [121-2] "Estragon prend le chapeau…vif." Interprétez ce jeu de chapeaux.  Si porter le chapeau de Lucky c'est s'identifier avec lui et si les chapeaux signifient la pensée, pourquoi ce jeu? 

*6. 103-05 [133-36] "Ne perdons pas notre temps…Deux cents"  Le début de la pièce a posé deux questions: sommes-nous là (question de l’être) et y a-t-il quelque chose à faire. A laquelle des deux questions ce passage répond-il? Comment y répond-il (résumez les arguments de Vladimir)?